سندريلا

lili

6 مشترك

1, 2, 3, 4, 5

الأنبياء عباد الله

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 1

الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 10:37 pm

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأنبياء عباد الله, خصّهم ربّهم بمكانة عظيمة, ومنزلة رفيعة, فزيّن لهم فعل الخيرات, لأنهم كانوا من عباده المخلصين, وجعل الله لكل نبي معجزة أو معجزات لا تكون لبشر غيرهم

ولنبدأ معا بعرض أكبر عدد ممكن من أنبياء الله للعظة والتذكرة
أسأل الله أن يكتب لنا الأجر جميعا إن شاء الله

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 76

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:41 pm

شعيب عليه السلام

1 – نسبه

قال محمد بن إسحاق: هم من سلالة مدين بن إبراهيم وشعيب هو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم عليه السلام قال واسمه بالسريانية يثرون وفي هذا نظر
وشعيب تصغير شعب أو شعب
ويروى أنه كان ابن بنت لوط وأمه ميكائيل بنت لوط وقال مكي: كان زوج بنت لوط. واختلف في نسبه
وزعم الشرقي بن القطامي أن شعيباً بن عيفاء بن يوبب بن مدين بن إبراهيم.
وزعم ابن سمعان أن شعيباً بن جزي بن يشجر بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.
قال عطاء هو شعيب بن توبة بن مدين بن إبراهيم
وقال قتادة: هو شعيب بن يوبب.
وقيل: شعيب بن صفوان بن عيفاء بن ثابت بن مدين بن إبراهيم. والله أعلم (تفسير القرطبي)
وكان ممن آمن بإبراهيم، وهاجر معه، ودخل معه دمشق.

وعن وهب بن منبه أنه قال: شعيب وملغم ممن آمن بإبراهيم يوم أحرق بالنار، وهاجر معه إلي الشام، فزوجهما بنتي لوط عليه السلام. ذكره ابن قتيبة وفي هذا كله نظر أيضاً والله أعلم.

وذكر عمر بن عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة سلمة بن سعدي العنتري: أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وانتسب إلي عنزة، فقال: "نعم الحي عنزة مبغي عليهم، منصورون، رهط شعيب وأختان موسى"

فلو صح هذا لدل على أن شعيباً صهر موسى وأنه من قبيلة من العرب العاربة يقال لهم عنزة
ليس من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، فإن هؤلاء بعده بدهر طويل، والله أعلم.
وفي حديث أبي ذر الذي في صحيح ابن حبان في ذكر الأنبياء والرسل قال: "أربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك يا أبا ذر".
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 77

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:42 pm

شعيب عليه السلام

2 – أهل مدين

كان أهل مدين قوماً عرباً يسكنون مدينتهم "مدين" التي هي قريبة من أرض معان من أطراف الشام، مما يلي ناحية الحجاز قريباً من بحيرة قوم لوط، وكانوا بعدهم بمدة قريبة.
ومدين قبيلة عرفت بهم المدينة، وهم من بني مدين بن مديان بن إبراهيم الخليل..

قيل في مدين: اسم بلد وقطر.
وقيل: اسم قبيلة كما يقال: بكر وتميم.
وقيل: هم من ولد مدين بن إبراهيم الخليل عليه السلام فمن رأى أن مدين اسم رجل لم يصرفه لأنه معرفة أعجمي ومن رآه اسماً للقبيلة أو الأرض فهو أحرى بألا يصرفه
على أرض مدين، وهي منطقة بالأردن الآن، كان يعيش قوم كفار يقطعون الطريق، ويسلبون أموال الناس الذين يمرون عليهم، ويعبدون شجرة كثيفة تسمى الأيكة.
وكانوا يسيئون معاملة الناس، ويغشُّون في البيع والشراء والمكيال والميزان، ويأخذون ما يزيد عن حقهم .
فأرسل الله إليهم رجلاً منهم هو رسول الله شعيب-عليه السلام-، فدعاهم إلى عبادة الله وعدم الشرك به
ونهاهم عن إتيان الأفعال الخبيثة من نقص الناس أشياءهم وسلب أموال القوافل التي تمر بديارهم.
فقال لهم: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)[الأعراف: 85].
أخاهم شعيباً في النسب لا في الدين
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 78

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:42 pm

شعيب عليه السلام

3 – تهديد قومه له

وظل شعيب يدعو قومه ويبين لهم الحق فآمن به عدد قليل من قومه وكفر أكثرهم،
لكن شعيبا لم ييأس من عدم استجابتهم، بل أخذ يدعوهم، ويذكر لهم نعم الله التي لا تحصى، وينهاهم عن الغش في البيع والشراء.
لكن قومه لم يتقبلوا كلامه، ولم يؤمنوا به، بل قالوا له على سبيل الاستهزاء والتهكم: (قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)[هود: 87].
فرد عليهم شعيب بعبارة لطيفة، يدعوهم فيها إلى الحق (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )[هود: 88].
وكان نبي الله شعيب قوي الحجة في دعوته إلى قومه، وقد سماه المفسرون خطيب الأنبياء لبراعته وبلاغته في دعاية قومه إلي الإيمان برسالته
وقد روى ابن إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر شعبياً قال: "ذاك خطيب الأنبياء"

ثم قال لهم ليخوفهم من عذاب الله:
وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ )[هود: 89].
فأخذوا يهددونه ويتوعدونه بالقتل لولا أهله وعشيرته، وقالوا له: (قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ )[هود: 91].
وكان أعمى
فقال لهم: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ )[هود: 92].
ثم أخذ يهددهم ويخوفهم من عذاب الله إن استمروا على طريق الضلال والعصيان، وعند ذلك خيره قومه بين أمرين: إما العودة إلى دين الآباء والأجداد، أو الخروج من البلاد مع الذي آمنوا معه، ولكن شعيبًا والذين آمنوا معه يثبتون على إيمانهم، ويفوضون أمرهم لله.
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 79

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:43 pm

شعيب عليه السلام

4 – نهاية قوم شعيب

فما كان من قومه ألا أن اتهموه بالسحر والكذب قائلين وهذا على سبيل الاستهزاء والتنقص والتهكم: أصلاتك هذه التي تصليها؛ هي الآمرة لك بأن تحجر علينا فلا نعبد إلا إلهك؟ ونترك ما يعبد آباؤنا الأقدمون وأسلافا الأولون؟ أو أنا لا نتعامل إلا على الوجه الذي ترتضيه أنت، ونترك المعاملات التي تأباها إن كنا نحن نرضاها؟
فقال لهم لست آمركم بالأمر إلا وأنا أول فاعل له، وإذا نهيتكم عن الشيء فأنا أول من يتركه. وهذه هي الصفة المحمودة العظيمة، وضدها هي المردودة الذميمة، كما تلبس بها علماء بني إسرائيل في آخر زمنهم، وخطباؤهم الجاهلون. قال الله تعالى:

} أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ{سورة البقرة:44
وذكر في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يؤتي بالرجل فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه ـ أي: تخرج أمعاؤه من بطنه ـ فيدور بها كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار فيقولون: يا فلان ما لك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى: كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه"

وهذه صفة مخالفي الأنبياء من الفجار والأشقياء، فأما السادة من النجباء، والألباء من العلماء، الذين يخشون ربهم بالغيب، فحالهم كما قال نبي الله شعيب: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ) أي: ما أريد في جميع أمري إلا الإصلاح في الفعال والمقال بجهدي وطاقتي.

ثم انتقل إلي نوع من الترهيب فقال:

لا تحملنكم مخالفتي ما جئتكم به على الاستمرار على ضلالكم وجهلكم ومخالفتكم، فيحل الله بكم من العذاب والنكال، نظير ما أحله بنظرائكم وأشباهكم؛ من قوم نوح وقوم هود وقوم صالح من المكذبين المخالفين وما قوم لوط منكم ببعيد فإنهم لم يكونوا بعيدين لا زماناً ولا مكاناً ولا صفاتا
ثم مزج الترهيب بالترغيب فقال:
} وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ{[هود: 90] أي: أقلعوا عما أنتم فيه، وتوبوا إلي ربكم الرحيم الودود، فإنه من تاب إليه تاب عليه، فإنه (رحيم) بعباده، أرحم بهم من الوالدة بولدها، (ودود) وهو المجيب ولو بعد التوبة على عبده، ولو من الموبقات العظام.
لكهم قالوا لانفهم ولا نعقل ما تقول لأنا لا نحبه ولا نريده، وليس لنا همة إليه
فهددهم قائلا إذا استمروا على طريقتهم ومنهجهم وشاكلتهم، فسوف يعلمون من تكون له عاقبة الدار ومن يحل عليه الهلاك والبوار ومن يأتيه عذاب يخزيه في هذه الحياة الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم أي في الآخرة وارتقبوا إني معكم رقيب وهذا أمر تهديد شديد ووعيد أكيد
وسخروا من توعده إياهم العذاب وهذا من كفرهم البليغ وعنادهم الشنيع ويستعجلون هذا العذاب إن كان حقًّا.
فدعا شعيب ربه قائلاً:
(رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ[الأعراف: 89]
أي احكم بيننا وبين قومنا بالعدل وأنت خير الحاكمين
ثم استفتح على قومه، واستنصر ربه عليهم في تعجيل ما يستحقونه
فطلب الله سبحانه من شعيب أن يخرج هو ومن آمن معه؛ لأن العذاب سينزل بهؤلاء المكذبين
ثم سلط الله على الكفار حرًّا شديدًا جفت منه الزروع والضروع والآبار، فخرج الناس يلتمسون النجاة وذكروا أنهم أصابهم حر شديد، وأسكن الله هبوب الهواء عنهم سبعة أيام، فكان لا ينفعهم مع ذلك ماء ولا ظل، ولا دخولهم في الأسراب، فهربوا من محلتهم إلي البرية، فأظلتهم سحابة سوداء، فظنوا أن فيها المطر والرحمة فاجتمعوا تحتها ليستظلوا بظلها، فلما تكاملوا فيه أرسلها الله ترميهم بشرر وشهب فأنزلت عليهم حممًا حارقة، ونيرانا ملتهبة ورجفت بهم الأرض، وجاءتهم صيحة من السماء، فأزهقت الأرواح وخرجت الأشباح واهتزت الأرض وحولتهم إلى جثث هامدة لا حراك فيها ولا حياة.
فذكر في سورة الأعراف أنهم أخذتهم رجفة، أي: رجفت بهم أرضهم، وزلزلت زلزالاً شديداً أزهقت أرواحهم من أجسادهم، وصيرت حيوانات أرضهم كجمادها، وأصبحت جثثهم جاثية؛ لا أرواح فيها، ولا حركات بها، ولا حواس لها.

وقد جمع الله عليهم أنواعاً من العقوبات، وصنوفاً من المثلات، وأشكالاً من البليات، وذلك لما اتصفوا به من قبيح الصفات، وسلط الله عليهم رجفة شديدة أسكنت الحركات، وصيحة عظيمة أخمدت الأصوات، وظلة أرسل عليهم منها شرر النار من سائر أرجائها والجهات.

ولكن تعالى أخبر عنهم في كل سورة بما يناسب سياقها ويوافق طباقها؛ ففي سياق قصة الأعراف أرجفوا بنبي الله وأصحابه، وتوعدوهم بالإخراج من قريتهم
فقابل الإرجاف بالرجفة، والإخافة بالخيفة، وهذا مناسب لهذا السياق ومتعلق بما تقدمه من السياق.

وأما في سورة هود؛ فذكر أنهم أخذتهم الصيحة في ديارهم جاثمين، وذلك لأنهم قالوا لنبي الله على سبيل التهكم والاستهزاء والتنقص:

} أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) { [هود: 87]

فناسب أن يذكر الصيحة التي هي كالزجر عن تعاطي هذا الكلام القبيح الذي واجهوا به هذا الرسول الكريم الأمين الفصيح، فجاءتهم صيحة أسكتتهم مع رجفة أسكتنهم.

وأما في سورة الشعراء فذكر أنه أخذهم عذاب يوم الظلة، وكان ذلك إجابة لما طلبوا وتقريباً إلي ما إليه رغبوا، فإنهم قالوا:

}قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ * وَمَا أَنتَ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَإِن نَّظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِّنَ السَّمَاء إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ * فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ { سورة الشعراء:185ـ 189
ومن زعم من المفسرين كقتادة وغيره: أن أصحاب الأيكة أمة أخرى غير أهل مدين فقوله ضعيف. وإنما عمدتهم شيئان:

أحدهما: أنه قال:

} كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ { سورة الشعراء:176ـ177

ولم يقول أخوهم، كما قال:

} وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا ً {سورة الأعراف:85

والثاني: أنه ذكر عذابهم بيوم الظلة، وذكر في أولئك الرجفة أو الصيحة.

والجواب عن الأول: أنه لم يذكر الأخوة بعد قوله: (كذب أصحاب الأيكة المرسلين) لأنه وصفهم بعبادة الأيكة، فلا يناسب ذكر الأخوة هاهنا، ولما نسبهم إلي القبيلة ساغ ذكر شعيب بأنه أخوهم. وهذا الفرق من النفائس العزيزة الشريفة.

وأما احتجاجهم بيوم الظلة؛ فإن كان دليلاً بمجرده على أن هؤلاء أمة أخرى، فليكن تعداد الانتقام بالرجفة والصيحة دليلاً على أنهما أمتان أخريان.
فأما الحديث الذي أورده الحافظ ابن عساكر في ترجمة النبي شعيب عليه السلام؛ من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه، عن معاوية بن هشام، عن هشام ابن سعد، عن شقيق بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: "إن قوم مدين وأصحاب الأيكة أمتان بعث الله إليهما شعيباً النبي عليه السلام".

فإنه حديث غريب، وفي رجاله من تكلم فيه، والأشبه أنه من كلام عبد الله بن عمرو؛ مما أصابه يوم اليرموك من تلك الزاملتين من أخبار بني إسرائيل، والله أعلم.
ثم قد ذكر الله عن أهل الأيكة من المذمة ما ذكره عن أهل مدين من التطفيف في المكيال والميزان؛ فدل على أنهم أمة واحدة، أهلكوا بأنواع من العذاب، وذكر في كل موضع ما يناسب من الخطاب.
ونجي الله شعيبًا والذين آمنوا معه من العذاب الأليم، قال تعالى: }وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ { [هود: 94-95].

وهذا في مقابلة قولهم: }لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ { سورة الأعراف:90
ثم ذكر تعالى عن نبيهم: أنه نعاهم إلي أنفسهم موبخاً ومؤنباً ومقرعاً، فقال تعالى:
وَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ
} فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ {سورة الأعراف:93

أي: أعرض عنهم موليا عن محلتهم بعد هلاكهم قائلا: يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم وقد أديت ما كان واجباً على من البلاغ التام والنصح الكامل، وحرصت على هدايتكم بكل ما أقدر عليه وأتوصل إليه، فلم ينفعكم ذلك؛ لأن الله لا يهدي من يضل، وما لهم من ناصرين، فلست أتأسف بعد هذا عليكم، لأنكم لم تكونوا تقبلون النصيحة، ولا تخافون يوم الفضيحة.

فكيف أحزن على قوم كافرين لا يقبلون الحق ولا يرجعون إليه ولا يلتفتون عليه
وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس: أن شعيباً عليه السلام كان بعد يوسف عليه السلام. وعن وهب بن منبه: أن شعيباً مات بمكة ومن معه من المؤمنين، وقبورهم غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بني
وإلى اللقاء مع قصة نبي آخر إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 80

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:44 pm

قصة قوم يس

قال الله تعالى سورة يس :13ـ29
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ * إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ* قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ * قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ * وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ * قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ* قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ * وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ * وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ * إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ * إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ* قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ* بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ * وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ * إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ

1 – أهل القرية

كما جاء في تفسير ابن كثير
يقول تعالى: واضرب يا محمد لقومك الذين كذبوك "مثلاً أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون" قال ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس رضي الله عنهما وكعب الأحبار ووهب بن منبه : إنها مدينة أنطاكية وكان بها ملك يقال له
أنطيخس بن أنطيخس وكان يعبد الأصنام, فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل,
وهم صادق وصدوق وشلوم, فكذبهم,
وهكذا روي عن بريدة بن الحصيب وعكرمة وقتادة والزهري أنها أنطاكية, وقد استشكل بعض الأئمة كونها أنطاكية بما سنذكره بعد تمام القصة إن شاء الله تعالى.
وقوله تعالى: " إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما " أي بادروهما بالتكذيب "فعززنا بثالث" أي قويناهما وشددنا إزرهما برسول ثالث.
قال ابن جريج عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي قال: كان اسم الرسولين الأولين شمعون ويوحنا, واسم الثالث بوليس, والقرية أنطاكية
فقالوا أي لأهل تلك القرية "إنا إليكم مرسلون" أي من ربكم الذي خلقكم يأمركم بعبادته وحده لا شريك له, قاله أبو العالية ,
وزعم قتادة بن دعامة أنهم كانوا رسل المسيح عليه السلام إلى أهل أنطاكية فقال أهل القرية ما أنتم إلا بشر مثلنا فكيف أوحي إليكم وأنتم بشر ونحن بشر, فلم لا أوحي إلينا مثلكم
ولو كنتم رسلاً لكنتم ملائكة
ودائما الأمم الكافرة يستبعدون أن يبعث الله نبياً بشرياً
وهذه شبهة كثير من الأمم المكذبة
كما أخبر الله تعالى عنهم في قوله عز وجل: " ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا " أي استعجبوا من ذلك وأنكروه.
قال رسلهم الثلاثة ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون ولوكنا كذبة عليه
لعاقبنا وانتقم منا أشد الانتقام
ولكنه سيعزنا وينصرنا عليكم وستعلمون لمن تكون عاقبة الدار, وما علينا إلا أن نبلغكم ما أرسلنا به إليكم, فإذا أطعتم كانت لكم السعادة في الدنيا والاخرة, وإن لم تجيبوا فستعلمون غب ذلك, وكذا قال ابن جريج، عن وهب، عن سليمان، عن شعيب الجبائي: كان اسم المرسلين الأولين: شمعون، ويوحنا، واسم الثالث بولس، والقرية أنطاكية.

وهذا القول ضعيف جداً؛ لأن أهل أنطاكية لما بعث إليهم المسيح ثلاثة من الحواريين كانوا أول مدينة آمنت بالمسيح في ذلك الوقت. ولهذا كانت إحدى المدن الأربع التي تكون فيها بطاركة النصارى، وهن: أنطاكية، والقدس، وإسكندرية، ورومية ثم بعدها إلي القسطنطينية ولم يهلكوا.
وأهل هذه القرية المذكورة في القرآن أهلكوا، كما قال في آخر قصتها بعد قتلهم صديق المرسلين: إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون) ولكن إن كانت الرسل الثلاثة المذكورون في القرآن، بعثوا إلي أهل أنطاكية قديماً فكذبوهم وأهلكهم الله، ثم عمرت بعد ذلك، فلما كان في زمن المسيح آمنوا برسله إليهم، فلا يمنع هذا، والله أعلم.

فأما القول بأن هذه القصة المذكورة في القرآن هي قصة أصحاب المسيح، فضعيف لما تقدم، ولأن ظاهر سياق القرآن يقتضي أن هؤلاء الرسل من عند الله.
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 81

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:45 pm

قصة قوم يس

2 – رد أهل القرية على المرسلين

فعند ذلك قال لهم أهل القرية"إنا تطيرنا بكم

(قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ)يس 18 لم نر على وجوهكم خيراً في عيشنا. وقال قتادة : يقولون إن أصابنا شر فإنما هو من أجلكم.
وقال مجاهد : يقولون لم يدخل مثلكم إلى قرية إلا عذب أهلها
لذلك لئن لم تنتهوا لنرجمنكم بالحجارة وقال مجاهد : بالشتم وليمسنكم منا عقوبة شديدة وتوعدوهم بالقتل والإهانة
فقالت لهم رسلهم "طائركم معكم" أي مردود عليكم,
كقوله تعالى في قوم فرعون "فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه ألا إنما طائرهم عند الله"
وقال قوم صالح "اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله"
وقال قتادة ووهب بن منبه : أي أعمالكم معكم.
وقال عز وجل: " وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا
فقال لهم الرسل أمن أجل أنا ذكرناكم بالهدى ودعوناكم إليه وأمرناكم بتوحيد الله وإخلاص العبادة له, قابلتمونا بهذا الكلام وتوعدتمونا وتهددتمونا, بل أنتم قوم مسرفون لا تقبلون الحق ولا تريدونه
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 82

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:45 pm

قصة قوم يس

3 - وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى

عندما هم أهل القرية بقتل رسلهم فجاءهم رجل من أقصى المدينة يسعى لينصرهم من قومه
قال ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس رضي الله عنهما وكعب الأحبار ووهب بن منبه : هو حبيب النجار وكان يعمل الجرير وهو الحبال
وكان رجلاً سقيماً قد أسرع فيه الجذام وكان كثير الصدقة يتصدق بنصف كسبه مستقيم الفطرة.
وقال ابن إسحاق عن رجل سماه عن الحكم عن مقسم أو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما, قال: اسم صاحب يس حبيب , وكان الجذام قد أسرع فيه. وقال الثوري عن عاصم الأحول عن أبي مجلز : كان اسمه حبيب بن سري .
وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: اسم صاحب يس حبيب النجار وكان إسكافاً
وقال عمر بن الحكم وقال قتادة كان اسم هذا الرجل "حبيب ابن مري"، ثم قيل: كان نجاراً، وقيل: حياكاً، وقيل: إسكافاً، وقيل قصاراً، وقيل: كان يتعبد في غار هناك، فالله أعلم
قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم أجرا على إبلاغ الرسالة وهم مهتدون فيما يدعونكم إليه من عبادة الله وحده لا شريك له وما يمنعني من إخلاص العبادة للذي خلقني وحده لاشريك له وإليه ترجعون يوم المعاد فيجازيكم على أعمالكم إن خيراً فخير وإن شراً فشر
إن هذه الآلهة التي تعبدونها من دونه لايملكون من الأمر شيئاً, فإن الله تعالى لو أرادني بسوء "فلا كاشف له إلا هو" وهذه الأصنام لا تملك دفع ذلك ولا منعه ولا ينقذونني مما أنا فيه إن اتخذتها آلهة من دون الله.
فاسمعوا قولي يا قومي إيماني برسل الله جهرة مخاطب بذلك الرسل بقوله: "إني آمنت بربكم" أي الذي أرسلكم فاشهدوا لي بما أقول لكم عند ربي
فلما قال ذلك, وثبوا عليه وثبة رجل واحد فقتلوه, ولم يكن له أحد يمنع عنه وقيل عضاً وحكى ابن إسحاق عن بعض أصحابه عن ابن مسعود قال: وطئوه بأرجلهم، حتى أخرجوا قصبته
وقال قتادة : جعلوا يرجمونه بالحجارة وهو يقول: اللهم اهد قومي فإنهم لايعلمون, فلم يزالوا به حتى أقعصوه, وهو يقول كذلك, فقتلوه رحمه الله

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 83

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:45 pm

قصة قوم يس

4 – نهاية قوم يس

قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ قال محمد بن إسحاق عن بعض أصحابه عن ابن مسعود رضي الله عنه, أنهم وطئوه بأرجلهم حتى خرج قصبه من دبره, وقال الله له: "ادخل الجنة" فدخلها فهو يرزق فيها قد أذهب الله عنه سقم الدنيا وحزنها ونصبها.
وقال مجاهد : قيل لحبيب النجار : ادخل الجنة, وذلك أنه قتل فوجبت له
فلما رأى الثواب "قال يا ليت قومي يعلمون"
قال قتادة : لا تلقى المؤمن إلا ناصحاً لا تلقاه غاشاً.
لما عاين ما عاين من كرامة الله تعالى: قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فتمنى أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله فقال لو اطلعوا على ما حصل لي من هذا الثواب والجزاء والنعيم المقيم, لقادهم ذلك إلى اتباع الرسل
وقال ابن عباس : نصح قومه في حياته بقوله "يا قوم اتبعوا المرسلين" وبعد مماته في قوله " يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين " رواه ابن أبي حاتم .
فرحمه الله ورضي عنه فلقد كان حريصاً على هداية قومه.
وقوله تبارك وتعالى: " وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ "
يخبر تعالى أنه انتقم من قومه بعد قتلهم إياه غضباً منه تبارك وتعالى عليهم, لأنهم كذبوا رسله وقتلوا وليه, ويذكر عز وجل أنه ما أنزل عليهم وما احتاج في إهلاكه إياهم إلى إنزال جند من الملائكة عليهم وما كاثرناهم بالجموع بل الأمر كان أيسر من ذلك.
وما كنا ننزل الملائكة على الأمم إذا أهلكناهم بل نبعث عليهم عذاباً يدمرهم
قال: فأهلك الله تعالى ذلك الملك الجبار, وأهلك أهل أنطاكية

قال المفسرون بعث الله تعالى إليهم جبريل عليه الصلاة والسلام, فأخذ بعضادتي باب بلدهم, ثم صاح بهم صيحة واحدة, فإذا هم خامدون عن آخرهم لم تبق بهم روح تتردد في جسد فبادوا عن وجه الأرض فلم يبق منهم باقية
وقد تقدم عن كثير من السلف أن هذه القرية هي أنطاكية, وأن هؤلاء الثلاثة كانوا رسلاً من عند المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام, كما نص عليه قتادة وغيره وفي ذلك نظر من وجوه:
1 - أن ظاهر القصة يدل على أن هؤلاء كانوا رسل الله عز وجل, لا من جهة المسيح عليه السلام كما قال تعالى:
" إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ* قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ * قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ * وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ "
ولو كان هؤلاء من الحواريين لقالوا عبارة تناسب أنهم من عند المسيح عليه السلام. والله تعالى أعلم

2 - أن أهل أنطاكية آمنوا برسل المسيح إليهم, وكانوا أول مدينة آمنت بالمسيح, ولهذا كانت عند النصارى إحدى المدائن الأربعة اللاتي فيهن بتاركة, وهن:
القدس لأنها بلد المسيح,
وأنطاكية لأنها أول بلدة آمنت بالمسيح عن آخر أهلها, والإسكندرية لأن فيها اصطلحوا على اتخاذ البتاركة والمطارنة والأساقفة والقساوسة والشمامسة والرهابين,
ثم رومية لأنها مدنية الملك قسطنطين الذي نصر دينهم وأوطده, ولما ابتنى القسطنطينية نقلوا البترك من رومية إليها, كما ذكره سعيد بن بطريق وغيره من أهل الكتاب والمسلمين,
فإذا تقرر أن أنطاكية أول مدينة آمنت, فأهل هذه القرية ذكر الله تعالى أنهم كذبوا رسله وأنه أهلكهم بصيحة واحدة أخمدتهم, والله أعلم.
3 - أن قصة أنطاكية بعد نزول التوراة وقد ذكر أبو سعيد الخدري رضي الله عنه وغيره من السلف أن الله تبارك وتعالى بعد إنزاله التوراة لم يهلك أمة من الأمم عن آخرهم بعذاب يبعثه عليهم
بل أمر المؤمنين بعد ذلك بقتال المشركين عند قوله تبارك وتعالى: " وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى " القصص (43)
فعلى هذا يتعين أن هذه القرية المذكورة في القرآن قرية أخرى غير أنطاكية

أو تكون أنطاكية إن كان لفظها محفوظاً في هذه القصة مدينة أخرى غير هذه المشهورة المعروفة, فإن هذه لم يعرف أنها أهلكت لا في الملة النصرانية ولا قبل ذلك, والله سبحانه وتعالى أعلم.
فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا الحسين بن إسحاق التستري , حدثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني , حدثنا حسين الأشقر , حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "السبق ثلاثة: فالسابق إلى موسى عليه الصلاة والسلام يوشع بن نون , والسابق إلى عيسى عليه الصلاة والسلام صاحب يس , والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه" فإنه حديث منكر, لا يعرف إلا من طريق حسين الأشقر , وهو شيعي متروك من الغلاة، وتفرده بهذا مما يدل على ضعفه بالكلية والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.

وإلى اللقاء مع قصة أخرى من قصص الأنبياء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 84

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:46 pm

يوشع بن نون عليه السلام

1 نسبه

يوشع بن نون هو ابن افرائيم بن يوسف بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم عليهم السلام.
ويقال هو فتى موسى في قصته مع الخضر.
وهو إحدى الرجلان اللذان أشارا على ملأ بني إسرائيل بدخول قرية الجبارين فعندما اختار موسى من قومه اثني عشر نقيباً وبعث هؤلاء النقباء يتجسسون له الأخبار فاطلعوا من الجبارين على قوة عظيمة على ما يأتي وظنوا أنهم لا قبل لهم بها فتعاقدوا بينهم على أن يخفوا ذلك عن بني إسرائيل فلما انصرفوا إلى بني إسرائيل أخبروا موسى وهارون فقط وأخذ بعضهم على بعضهم الميثاق بذلك، ثم نكثوا العهد فخان منهم عشرة وجعل كل واحد منهم ينهي سبطه عن قتالهم ويخبرهم بما رأى من جبروت حتى اعوج أمر بني إسرائيل فقالوا: " قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ "
[ المائدة : 24].

إلا رجلان فلم يخرج أحد من التيه ممن كان مع موسى سوى اثنين ويقول المفسرون: إن أحدهما يوشع بن نون.
وهو النبي الذي أخرج الله على يديه بني إسرائيل من التيه من صحراء سيناء، وحاربوا أهل الشام، وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون وانتصروا عليهم
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 85

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:46 pm

يوشع بن نون عليه السلام

2 – بعثنا منهم اثنا عشر نقيباً

وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ (المائدة 12)
وذلك أن الله عز وجل وعد موسى عليه السلام أن يورثه وقومه الأرض المقدسة وهي الشام، وكان يسكنها الكنعانيون الجبارون، فلما استقر لبني إسرائيل الدار بمصر أمرهم الله تعالى بالسير إلى أريحا من أرض الشام وهي الأرض المقدسة، وكانت لها ألف قرية في كل قرية ألف بستان
وقال: يا موسى إني كتبتها لكم داراً وقراراً فاخرج إليها وجاهد من فيها من العدو فإني ناصرك عليهم، وخذ من قومك اثني عشر نقيباً من كل سبط نقيباً يكون كفيلاً على قومه بالوفاء منهم على ما أمروا به والنقيب هو كبير القوم القائم بأمورهم الذي ينقب عنها وعن مصالحهم فيها
قال محمد بن إسحاق:
فكان من سبط روبيل شامون بن ركون
ومن سبط شمعون شافاط بن حري
ومن سبط يهوذا كالب بن يوفنا
ومن سبط أتين ميخائيل بن يوسف
ومن سبط يوسف وهو سبط إفرايم يوشع بن نون
ومن سبط بنيامين فلطم بن دفون
ومن سبط زبولون جدي بن شورى
ومن سبط منشأ بن يوسف جدي بن موسى
ومن سبط دان خملائيل بن حمل
ومن سبط أشار ساطور بن ملكيل,
ومن سبط نفثالي بحر بن وقسي,
ومن سبط يساخر لايل بن مكيد .
وقد رأيت في السفر الرابع من التوراة تعداد النقباء على أسباط بني إسرائيل وأسماء مخالفة لما ذكره ابن إسحاق والله أعلم (تفسير ابن كثير) و(القرطبي)

فاختار موسى النقباء وسار موسى ببني إسرائيل حتى قربوا من أريحا فبعث هؤلاء النقباء يتجسسون له الأخبار ويعلمون علمها، فلقيهم رجل من الجبابرة يقال له (عوج بن عنق)
وكان طوله ثلاثة آلاف وثلثمائة وثلاث وثلاثين ذراعاً وثلث ذراع، وكان يحتجز بالسحاب ويشرب منه
ويتناول الحوت من قرار البحر فيشويه بعين الشمس يرفعه إليها ثم يأكله.
ويروى أن الماء طبق ما على الأرض من جبل وما جاوز ركبتي عوج
وعاش ثلاثة آلاف سنة
حتى أهلكه الله على يدي موسى عليه السلام وذلك أنه جاء [وقلع] صخرة من الجبل على قدر عسكر موسى عليه السلام،وكان فرسخاً في فرسخ، وحملها ليطبقها عليه فبعث الله الهدهد فقور الصخرة بمنقاره فوقعت في عنقه فرصعته فأقبل موسى عليه السلام وهو مصروع فقتله
وكانت أمه[عنق] إحدى بنات آدم وكان مجلسها[جريباً] من الأرض، فلما لقي عوج النقباء وعلى رأسه حزمة من حطب أخذ الاثني عشر وجعلهم في حجزته وانطلق بهم إلى امرأته، وقال انظري إلى هؤلاء الذين يزعمون أنهم يريدون قتالنا، وطرحهم بين يديها وقال: ألا أطحنهم برجلي؟ فقالت امرأته: لا بل خل عنهم حتى يخبروا قومهم بما رأوا، ففعل ذلك.
وروي أنه جعلهم في كمه وأتى بهم إلى الملك فطرحهم بين يديه، فقال الملك:ارجعوا فأخبرهم بما رأيتم،
وكان لا يحمل عنقوداً من عنبهم إلا خمسة أنفس منهم في خشبة، ويدخل في شطر الرمانة إذا نزع منها حبها خمسة أنفس،
فرجع النقباء وجعلوا يتعرفون أحوالهم، وقال بعضهم لبعض يا قوم: إنكم إن أخبرتم بني إسرائيل خبر القوم ارتدوا عن نبي الله ولكن اكتموا
وأخبروا موسى وهارون فيريان رأيهما وأخذ بعضهم على بعضهم الميثاق بذلك،
ثم نكثوا العهد وجعل كل واحد منهم ينهي سبطه عن قتالهم ويخبرهم بما رأى: إلا رجلان ويقول المفسرون: إن أحدهما يوشع بن نون
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 86

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:47 pm

يوشع بن نون عليه السلام

3 - أخذ العهود والمواثيق من أهل الكتابين

فلما أمر تعالى عباده المؤمنين بالوفاء بعهده وميثاقه الذي أخذه عليهم على لسان عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم, وأمرهم بالقيام بالحق, والشهادة بالعدل, وذكرهم نعمه عليهم الظاهرة والباطنة فيما هداهم له من الحق والهدى, شرع يبين لهم كيف أخذ العهود والمواثيق على من كان قبلهم من أهل الكتابين: اليهود والنصارى, فلما نقضوا عهوده ومواثيقه أعقبهم ذلك لعناً منه لهم, وطرداً عن بابه وجنابه, وحجاباً لقلوبهم عن الوصول إلى الهدى ودين الحق, وهو العلم النافع, والعمل الصالح,
وهكذا لما بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار ليلة العقبة, كان فيهم اثنا عشر نقيباً:
ثلاثة من الأوس: وهم
أسيد بن الحضير,
وسعد بن خيثمة,
ورفاعة بن عبد المنذر, ويقال بدله أبو الهيثم بن التيهان رضي الله عنه,
وتسعة من الخزرج وهم:
أبو أمامة أسعد بن زراة,
وسعد بن الربيع,
وعبد الله بن رواحة,
ورافع بن مالك بن العجلان,
والبراء بن معرور,
وعبادة بن الصامت,
وسعد بن عبادة,
وعبد الله بن عمرو بن حرام,
والمنذر بن عمر بن حنيش رضي الله عنهم
فكان هؤلاء عرفاء على قومهم ليلتئذ عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم لهم بذلك, وهم الذين ولوا المعاقدة والمبايعة عن قومهم للنبي صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة .
قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى, حدثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبي, عن مسروق قال:
كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن, فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن, هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك, ثم قال: نعم, ولقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل" هذا حديث غريب من هذا الوجه
وأصل هذا الحديث ثابت في الصحيحين من حديث جابر بن سمرة, قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً" ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي, فسألت أي ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال "كلهم من قريش" وهذا لفظ مسلم.
ومعنى هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحاً يقيم الحق ويعدل فيهم, ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم,
بل وقد وجد منهم أربعة على نسق
وهم الخلفاء الأربعة: أبو بكر, وعمر, وعثمان, وعلي, رضي الله عنهم,
ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الأئمة وبعض بني العباس, ولا تقوم الساعة حتى تكون ولايتهم لا محالة, والظاهر أن منهم المهدي المبشر به في الأحاديث الواردة بذكره,
فذكر أنه يواطىء اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه اسم أبيه, فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً,
وليس هذا بالمنتظر الذي تتوهم الرافضة وجوده ثم ظهوره من سرداب سامرا, فإن ذلك ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية, بل هو من هوس العقول السخيفة, وتوهم الخيالات الضعيفة, وليس المراد بهؤلاء الخلفاء الاثني عشر الأئمة الاثني عشر الذين يعتقد فيهم الاثنا عشرية من الروافض لجهلهم وقلة عقلهم .
وفي التوراة البشارة بإسماعيل عليه السلام, وإن الله يقيم من صلبه اثني عشر عظيماً, وهم هؤلاء الخلفاء الاثنا عشر المذكورون في حديث ابن مسعود وجابر بن سمرة,
وبعض الجهلة ممن أسلم من اليهود إذا اقترن بهم بعض الشيعة يوهمونهم أنهم الأئمة الاثنا عشر, فيتشيع كثير منهم جهلاً وسفهاً لقلة علمهم وعلم من لقنهم ذلك بالسنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم (تفسير ابن كثير)
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 87

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:47 pm

يوشع بن نون عليه السلام

4 – قيادة يوشع بن نون للجيش

بعدما جهز موسى الجيش لدخول بيت المقدس لكن الله اختاره إليه قبل تحقيق ذلك
وتم الأمر ليوشع بن نون الذي أتم تجهيز الجيش وتقسيمه حسب الأسباط الاثني عشر.
فقاد يوشع جيشه وقطع بهم نهر الأردن وانتهى إلى أريحا
وكانت من أحصن المدائن سوراً وأعلاها قصوراً وأكثرها أهلاً فحاصرها ستة أشهر
ثم أنهم احاطوا بها يوماً وضربوا بالقرون وكبروا تكبيرة رجل واحد فتفسخ سورها ودخلوها وغنموا منها غنائم كثيرة
ويقال إن يوشع ظهر على أحد وثلاثين ملكاً من ملوك الشام
وتأتي بعض الروايات لتخبرنا بأنه في المعركة الأخيرة التي بدأت في يوم الجمعة، أوشك اليهود على تحقيق الانتصار، لكن الشمس قاربت على المغيب -وكان اليهود لا يعملون ولا يحاربون يوم السبت- فخشى يوشع بن نون أن يذهب النصر.
فنظر يوشع إلى الشمس وقال: "إنك مأمورة، وأنا مأمور، اللهم احبسها علي". فتوقفت الشمس مكانها، وظلت واقفة إلى أن فتح بيت المقدس ودخله
يرى البعض أن هذه الرواية لا يمكن تصديقها
فالشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يتوقفان لموت أحد ولا لحياته ورغم عظمة الخوارق والمعجزات التي وقعت لبني إسرائيل فقد كانت كلها معجزات لا تتعارض مع ناموس الكون ونظامه..
لم تكن هناك معجزة تتعلق بالشمس والقمر.. ولم تجاوز المعجزات أديم الأرض أو البحر أو الجبل.
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 88

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:48 pm

يوشع بن نون عليه السلام

5 – نقض بني اسرائيل للعهد

من قبل نكثوا العهد الذي كان بينهم بعد أن أخذ بعضهم على بعض الميثاق بألا يخبروا قومهم بخبر الكنعانيون الجبارون حتى لا يرتدوا عن نبي الله موسى
فخان منهم عشرة وجعل كل واحد منهم ينهي سبطه عن قتالهم ويخبرهم بما رأى من جبروت
والآن صدر الأمر الإلهي لبني إسرائيل لما فتح الله عليهم المدينة
(وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) (البقرة 58)
أمروا أن يدخلوا المدينة سجداً..
أي راكعين مطأطئي رءوسهم متواضعين شاكرين لله عز وجل ما من به عليهم من الفتح.
أمروا أن يقولوا حال دخولهم: (حِطَّةٌ).. بمعنى حط عنا خطايانا التي سلفت، وجنبنا الذي تقدم من آبائنا.

وخالف بنو إسرائيل ما أمروا به قولا وفعلا..
دخلوا الباب متعالين متكبرين واستهزأوا بما أمروا به وبدلوا قولا غير الذي قيل لهم
فدخلوا يزحفون على إستهم وهم يقولون حبة في شعرة أوحنطة في شعرة
وقد عاقبهم الله تعالى على مخالفتهم أمره بأن أرسل عليهم الرجز الذي أنزله عليهم وهو الطاعون وابتلاهم به وأصابهم عذاب من الله بما ظلموا وأخذ منهم الكثيرين
وهكذا نرى العهد مشروطا بميثاق أخذه الله عليهم، أن يقاتلوا ولا يفروا، وأن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا برسله.. ابتداء من موسى الذي أنزل الله عليه التوراة، وانتهاء بمحمد صلى الله عليه وسلم الذي بشر الله به في التوراة.. حين كانت هي توراة الله الحقة التي لم تمتد إليها أيدي التبديل والتحريف.

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 89

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:48 pm

داود عليه السلام

1 - نسبه

هو داود بن إيشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عوينادب بن إرم بن حصرون بن فارض بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عبد الله ونبيه وخليفته في أرض بيت المقدس.
قال محمد بن إسحاق عن بعض أهل العلم، عن وهب بن منبه:
كان داود عليه السلام قصيراً أزرق العينين، قليل الشعر، طاهر القلب، نقي السريرة
وكان جندي عظيم في جيش طالوت فخرج من بين الصفوف ليبارز جالوت الجبار بعد أن امتنع جميع بني إسرائيل عن الخروج إليه، فقتل جالوت وفر جيشه وانتصرت القلة المؤمنة بحول الله وقوته على الكثرة الكافرة المشركة
وجمع الله لداود الملك والنبوة، فكان ملكًا نبيًّا، وأنزل عليه الزبور
{وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [النساء:163]

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 90

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:49 pm

داود عليه السلام

2 – الملك الجبار جالوت

دخل بنو إسرائيل الأرض المقدسة (فلسطين) واستقروا بها، وكان ذلك على يد يوشع بن نون،
وصاروا يعبدون الله على المنهج الذي جاء به موسى
وبعد مدة عادوا إلى طبائعهم الفاسدة مرة أخرى
فكفروا بأنعم الله وانحرفوا عن الطريق المستقيم
فسلَّط الله عليهم ملكًا جبارًا اسمه جالوت
فقتل رجالهم وسبى نساءهم وأطفالهم وأخرجهم من بيوتهم وأخذ منهم التابوت المقدس وهو صندوق كان فيه صور الأنبياء أنزله الله على آدم واستمر إليهم فغلبهم العمالقة عليه وأخذوه وكانوا يستفتحون به على عدوهم ويقدمونه في القتال ويسكنون إليه كما قال تعالى (فيه سكينة) طمأنينة لقلوبهم وبقية مما ترك آل موسى وهارون وهي نعلا موسى وعصاه وعمامة هارون وقفيز من المن الذي كان ينزل عليهم ورضاض من الألواح
وأراد بنو إسرائيل قتال جالوت وجنوده
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ} [البقرة:246].
ولم يكن لهم في هذه الفترة ملك يوحد صفوفهم لقتال هذا الملك الجبار وكان من بينهم آنذاك نبي من أنبياء الله هو شمويل
فذهبوا إليه وأخبروه أنهم يريدون ملكًا عليهم لمحاربة جالوت فتعجب نبيهم من هذا الطلب وذكرهم من أنه يخشى إن فرض عليهم القتال أن يرفضوا القتال
{قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [البقرة:246].
ولكنهم أكدوا له عزمهم على القتال، فقد طردوا من بيوتهم وابتعدوا عن أبنائهم
فأوحى الله إلى نبيهم أن يخبرهم أن الله قد بعث لكم طالوت ملكًا
{وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ } [البقرة:247].
فلما أخبرهم بذلك تعجبوا وغضبوا من هذا الاختيار فقالوا كيف يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه لأنه ليس من سبط المملكة ولا النبوة وكان دباغا أو راعيا ولم يؤت سعة من المال يستعين بها على إقامة الملك
وكان الكثير منهم خاصة الأغنياء يطمع أن يكون هو الملك الذي يوحد الصفوف لقتال جالوت وتكون له الهيمنة والسلطان ويحظى بشرف الحكم والقيادة ومن أجل ذلك اعترض الكثير منهم على اختيار طالوت ليتولى الـمُلك من بينهم..
فأخبرهم نبيهم أن هذا اختيار الله
{قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة:247].
وأنه سبحانه وتعالى قد أعطى طالوت قوة في الجسم وسعة في العلم وكان أعلم بني إسرائيل يومئذ وأجملهم وأتمهم خلقا والله يؤتي ملكه من يشاء إيتاءه لا اعتراض عليه
وأن علامة ملك طالوت أن تأتيه الملائكة بالتابوت الذي كان قد أخذه جالوت من قبل
{وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [البقرة:248].
فحملته الملائكة بين السماء والأرض وهم ينظرون إليه حتى وضعته عند طالوت فأقروا بملكه وتسارعوا إلى الجهاد فاختاروا من شبابهم سبعين ألفا
ثم أوحى الله لنبي بني إسرائيل أن يخبرهم بأن الله يأمرهم بالخروج مع طالوت لقتال عدوهم الذي أذلهم وأسر وسبى أبناءهم
ولكنهم امتنعوا عن القتال إلا قليلاً منهم تشجعوا واستعدوا للقتال فساروا مع طالوت للقاء جالوت الجبار وجنوده
{فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة:249].
وبهذه القلة التى آمنت خرج طالوت وسار في طريق صحراوى ليس فيه ماء فاشتكى بنو إسرائيل من الظمأ والعطش فطمأنهم ملكهم طالوت وطلب منهم الصبر ومواصلة السير وبعد لحظات اقترب طالوت وجنوده من نهر من الأنهار فقال لهم طالوت مبينًا أنهم سيمرون على نهر فمن شرب منه بكثرة فقد خرج عن طاعته إلا من اغترف غرفة بيده يروى بها ظمأه ومن خالف هذا الأمر فعليه أن يترك الجيش ويرجع من حيث جاء فلما وصل طالوت وبنو إسرائيل إلى النهر لم يستجب أكثرهم لما أمرهم به الملك طالوت فشربوا من النهر حتى امتلأت بطونهم إلا قليلاً منهم.
فأمر طالوت كل من شرب من النهر حتى شبع أن يترك الجيش ويعتزل الباقين ثم واصل سيره بالبقية الباقية من بني إسرائيل وعبر النهر ليلتقي مع جيش جالوت وحتى هذه القلة التى ثبتت تراجع بعضهم وأصابهم الخوف عندما رأوا كثرة جنود جالوت ولم يصبر معه إلا المؤمنون الصادقون الذين يعلمون أن الله ينصر المؤمنين بقوة إيمانهم لا بكثرة عددهم، ولما ظهر جالوت وجنوده أمامهم، واقترب منهم دعوا الله فقالوا:
{بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } [البقرة:250].
وفي الميدان المخصص للقتال وقف جالوت وجنوده في ناحية وطالوت وبنو إسرائيل في ناحية أخرى
ثم تقدم جالوت على حصانه مسلحًا بكافة الدروع ونادى بأعلى صوته هل من مبارز؟ هل من مقاتل؟
فكان في جيش طالوت جندي عظيم هو نبي الله داود
فخرج من بين الصفوف ليبارز جالوت الجبار بعد أن امتنع جميع بني إسرائيل عن الخروج إليه فضرب داود جالوت بحجارة عن طريق مقلاعه فوقع قتيلاً ففر الجيش هاربًا وانتصرت القلة المؤمنة بحول الله وقوته على الكثرة الكافرة المشركة.
{فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ} [البقرة:251]
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 91

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:49 pm

داود عليه السلام

3 - الملك والنبوة لنبي الله داود

وانتهت المعركة، وبدأ عهد نبي جديد وملك جديد، قال تعالى: {فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ } [البقرة:251].
وجمع الله لداود الملك والنبوة، فكان ملكًا نبيًّا، وأنزل عليه الزبور، وهو كتاب مقدس فيه كثير من المواعظ والحكم، قال تعالى: {وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [النساء:163]
والزبور كتاب مشهور وذكرنا في التفسير الحديث الذي رواه احمد وغيره أنه أنزل في شهر رمضان، وفيه من المواعظ والحكم ما هو معروف لمن نظر فيه
وأعطى الله لداود صوتًا جميلاً لم يعطه لأحد من قبله، فكان إذا قرأ كتابه الزبور، وسبح الله، وقف الطير في الهواء يسبح الله معه، وينصت لما يقرؤه وكذلك الجبال فإنها كانت تسبح معه في الصباح والمساء، قال تعالى:
{إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ} [ص:18-19]
قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد في تفسير هذه الآية:
(إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشى والإشراق) أي: عند آخر النهار وأوله، وذلك أنه كان الله تعالى قد وهبه من الصوت العظيم ما لم يعطه أحداً، بحيث أنه كان إذا ترنم بقراءة كتابه يقف الطير في الهواء يرجع بترجيعه ويسبح بتسبيحه، وكذلك الجبال تجيبه وتسبح معه كلما سبح بكرة وعشيا، صلوات الله وسلامه عليه.

وقال الأوزاعي: حدثني عبد الله بن عامر قال:
أعطي داود من حسن الصوت ما لم يعط أحد قط، وكان يقرأ الزبور بصوت لم تسمع الآذان بمثله حتى إن كان الطير والوحش ينعكف حوله حتى يموت عطشاً وجوعاً وحتى إن الأنهار لتقف

وقد كان مع هذا الصوت الرخيم سريع القراءة لكتابه الزبور

كما قال الإمام احمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خفف على داود القراءة، فكان يأمر بدابته فتسرج، فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته، وكان لا يأكل إلا من عمل يديه"
والمراد بالقرآن هاهنا الزبور الذي أنزله عليه وأوحاه إليه
وكان داود لا يأكل إلا من عمل يده، لأنه يعلم أن أفضل الكسب هو ما يكسبه الإنسان من صنع يده، قال -صلى الله عليه وسلم-: (ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود -عليه السلام- كان يأكل من عمل يده) [البخارى]
وأيد الله داود بمعجزات كثيرة دالة على نبوته
(وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ) سبأ10
فآلان له الحديد فكان في يده كالعجين حتى يسهل عليه صنع الدروع والمحاريب التى تستخدم في الحروب والقتال.

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 92

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:50 pm

داود عليه السلام

4 – درس في العدل

وأراد الله –سبحانه و تعالى أن يعلم داود درسًا في العدل حين يحكم، فبينما كان يجلس في محرابه يصلى ويتعبد، فوجئ باثنين من الرجال يصعدان على سور محرابه حتى وصلا إليه، فدخلا عليه، فخاف منهما وفزع
فقال الرجلان: يا داود لا تخف، خصمان بغى بعضنا على بعض فجئنا لتحكم بيننا بالحق، فسألهم داود عن قضيتهم، فقال أحد الخصمين: إن هذا أخى له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة، فأراد أن يأخذها مني ليكمل المائة، فتسرع داود في الحكم لهذه القضية قبل أن يسمع كلام الآخر،
فقال: {قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ } _[ص:24]
وما إن أكمل داود حكمه حتى اختفي هذان الرجلان فجأة دون أن يخرجا من الباب أو يعودا كما جاءا، فأدرك داود أن هذين ملكان أرسلهما الله ليعلماه أن يسمع من الخصمين قبل أن يحكم بينهما، فاستغفر داود ربه.
وقد ذكر كثير من المفسرين من السلف والخلف هاهنا قصصاً وأخباراً أكثرها إسرائيليات ومنها ما هو مكذوب لا محالة
ويقال إن هذه كانت خطيئة داود عليه السلام ، لأنه قال : لقد ظلمك من غير تثبت ببينة ، ولا إقرار من الخصم ، هل كان هذا كذا أو لم يكن . فهذا قول .
ومنهم من قال فتن داوود عليه السلام بإمرة و استنزل زوجها و أرسله للحرب ، حتى يتزوجها داوود وكان له 99 زوجه وكان يرسل زوجها للقتال في الحرب حتى يموت ويتزوجها هو – فبعث سبحانه وتعالي الملكين لداوود فأدرك داوود عليه السلام حكمة الله عز وجل في هذه القصة التي تشبه قصته بأن له 99 زوجه وطمع في زوجه الرجل الآخر
قال ابن العربي : وأما قولهم إنها لما أعجبته أمر بتقديم زوجها للقتل في سبيل الله فهذا باطل قطعاً
فإن داود صلى الله عليه وسلم لم يكن ليريق دمه في غرض نفسه ، وإنما كان من الأمر أن داود قال لبعض أصحابه : إنزل لي عن أهلك وعزم عليه في ذلك
وليس في القرآن أن ذلك كان ، ولا أنه تزوجها بعد زوال عصمة الرجل عنها ، ولا ولادتها لسليمان ، فعمن يروى هذا ويسند ؟ ! وعلى من في نقله يعتمد تفسير القرطبي
و قد جاءت أخبار وقصص في أمر داود عليه السلام وأوريا ، وأكثرها لا يصح ولا يتصل إسناده
وأصح ما روي في ذلك مارواه مسروق عن عبد الله بن مسعود قال : ما زاد داود عليه السلام على أن قال : < اكفلنيها > أي تحول لي عنها وضمها إلي .
قال أبو جعفر أن داود عليه السلام سأل أوريا أن يطلق امرأته ، كما يسأل الرجل الرجل أن يبيعه جاريته ، فنبهه الله عز وجل على ذلك ، وعاتبه لما كان نبياً وكان له تسع وتسعون زوجة أنكر عليه أن يتشاغل في الدنيا في التزيد منها وقد روى المفسرون أن داود عليه السلام نكح مائة امرأة تفسير القرطبي
وروي أن داود عليه السلام كان قد أقدم على خطبة امرأة قد خطبها غيره ، يقال : هو أوريا ، فمال القوم إلى تزويجها من داود راغبين فيه ، وزاهدين في الخاطب الأول
ولم يكن بذلك داود عارفاً وقد كان يمكنه أن يعرف ذلك فيعدل عن هذه الرغبة وعن الخطبة بها فلم يفعل ذلك ، من حيث أعجب بها إما وصفاً أو مشاهدة على غير تعمد
وقد كان لداود عليه السلام من النساء العدد الكثير وذلك الخاطب لا إمرأة له ، فنبهه الله تعالى على مافعل بما كان من تسور الملكين ، وما أورداه من التمثيل على وجه التعريض ، لكي يفهم من ذلك موقع العتب فيعدل عن هذه الطريقة فخطيئته أنها كانت التقصير في الحكم ، والمبادرة إلى تظليم من لم يثبت عنده ظلمه
وأستغفر داوود عليه السلام رب وتاب لله .
وخر راكعاً لله تعالى شكراً على أن عصمه بأن اقتصر على تظليم المشكو
قال ابن العربي : لا خلاف بين العلماء أن المراد بالركوع ها هنا السجود ، فإن السجود هو الميل والركوع هو الإنحناء ومعنى السجود أن داود سجد خاضعاً لربه ، معترفاً بذنبه ، تائباً من خطيئته ، فإذا سجد أحد فيها فليسجد بهذه النية فلعل الله أن يغفر له بحرمة داود الذي اتبعه - تفسير القرطبي
واختلف في سجدة داود هل هي من عزائم السجود المأمور به في القرآن أم لا ؟
قال النسائي: أخبرني إبراهيم بن الحسن المقسمي، حدثنا حجاج بن محمد، عن عمرو بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في "ص"، وقال: "سجدها داود توبة، ونسجدها شكراً" تفرد به احمد، ورجاله ثقات
وروى أبو سعيد الخدري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على المنبر " ص والقرآن ذي الذكر " فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ، فلما كان يوم آخر قرأ بها فتشزن الناس للسجود ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم للسجود ونزل وسجد . " وهذا لفظ أبي داود
قال ابن العربي : والذي عندي أنها ليست موضع سجود( ليست من عزائم القرآن) ولكن النبي صلى الله عليه وسلم سجد فيها فسجدنا بالاقتداء به " والله أعلم
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 93

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:50 pm

داود عليه السلام

5 - عظم أمر داود في بني إسرائيل

قال الله تعالى
}يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ{سورة ص:26
وقال الإمام احمد في مسنده، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا فضيل، عن عطية عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن احب الناس إلي الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلساً إمام عادل، وإن أبغض الناس إلي الله يوم القيامة وأشدهم عذاباً إمام جائر" وهكذا رواه الترمذي
روي عن أبي موسى الأشعري أنه قال: لما كثر الشر والشهادات الزور في بني إسرائيل أعطى داود سلسلة لفصل القضاء، فكانت ممدودة من السماء إلي صخرة بيت المقدس، وكانت من ذهب، فإذا تشاجر الرجلان في حق فأيهما كان محقاً نالها والآخر لا يصل إليها، فلم تزل كذلك حتى أودع رجل رجلاً لؤلؤة، فجحدها منه، وأخذ عكازاً وأودعها فيه، فلما حضرا عند الصخرة تناولها المدعي، فلما قيل للآخر خذها بيدك عمد إلي العكاز فأعطاه المدعي وفيه تلك اللؤلؤة وقال: اللهم إنك تعلم أني دفعتها إليه، ثم تناول السلسلة فنالها، فأشكل أمرها على بني إسرائيل، ثم رفعت سريعاً من بينهم.
وروى ابن جرير وابن أبي حاتم عن أبي عباس: أن رجلين تداعيا إلي داود عليه السلام في بقرة، ادعى أحدهما على الآخر أنه اغتصبها منه، فأنكر المدعى عليه فأرجأ أمرهما إلي الليل، فلما كان الليل أوحى الله إليه أن يقتل المدعى
فلما أصبح قال له داود: إن الله أوحى إلي أن أقتلك فأنا قاتلك لا محالة، فما خبرك فيما ادعيته على هذا؟
قال: والله يا نبي الله إني لمحق فيما ادعيت عليه ولكني كنت اغتلت أباه قبل هذا فأمر به داود فقتل.
فعظم أمر داود في بني إسرائيل جداً وخضعوا له خضوعاً عظيماً
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 94

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:51 pm

داود عليه السلام

6 – موت داود

كان داود عليه السلام هو المقتدى به في ذلك الزمان في العدل، وكثرة العبادة، وأنواع القربات، حتى إنه كان لا يمضي ساعة من أناء الليل وأطراف النهار إلا وأهل بيته في عبادة ليلاً ونهاراً، كما قال تعالى:

} اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ{
سورة سبأ-13
وقال البيهقي: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، قال: قال داود: الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله، فأوحى الله إليه: إنك أتعبت الحفظة يا داود!.
وكان يقرأ الزبور بسبعين صوتاً يكون فيها، وكانت له ركعة من الليل يبكي فيها نفسه، ويبكي ببكاء كل شيء، ويصرف بصوته المهموم والمحمول"
فكان داود يتقرب إلى الله بالذكر والدعاء والصلاة، لذلك مدحه الله بقوله تعالى:
{وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ } [ص:17]
وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول عنه:
(كان أعبد البشر) [البخارى]
وقال -صلى الله عليه وسلم-: (أحب الصيام إلى الله صيام داود، كان يصوم يومًا ويفطر يومًا، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه) [متفق عليه].
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا سيار، حدثنا جعفر بن سليمان، سمعت مالك بن دينار:يقول
) يقوم داود عليه السلام يوم القيامة عند ساق العرش، فيقول الله: يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني في الدنيا، فيقول: وكيف وقد سلبته؟ فيقول: إني أرده عليك اليوم. قال: فيرفع داود بصوت يستفرغ نعيم أهل الجنان.

وقد مات داود -عليه الصلاة والسلام- وتولى من بعده ابنه سليمان -عليه السلام- الحكم وجعله الله نبيًّا، قال تعالى:
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } النمل:16
} وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ { سورة الأنعام:84
وإلى اللقاء مع قصة نبي آخر إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 95

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:51 pm

إسماعيل عليه السلام

1 – مولد إسماعيل عليه السلام

هو أول ولد من أبناء سيدنا إبراهيم عليه السلام بن آزر
كان إبراهيم -عليه السلام- يحب أن تكون له ذرية صالحة تعبد الله -عز وجل- وتساعده في السعي على مصالحه
فعلمت السيدة سارة ما يريده زوجها، وكانت عاقرًا لا تلد فوهبت له خادمتها هاجر القبطية المصرية ليتزوجها لعلها تنجب له الولد فلما تزوجها إبراهيم -عليه السلام- حملت منه، وأنجبت له إسماعيل عليه السلام
وإسماعيل -عليه السلام- هو جد النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو العرب، قال صلى الله عليه وسلم:
(إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم) [مسلم].
وعرب الحجاز كلهم ينتسبون إلى ولديه نابت وقيذار
وبعد مرور فترة من ولادة إسماعيل أمر الله -عز وجل- إبراهيم أن يذهب بزوجته هاجر وولده إلى مكة، فاستجاب إبراهيم لأمر ربه
وقد روي أن سارة لما غارت من هاجر بعد أن ولدت إسماعيل خرج بها إبراهيم عليه السلام إلى مكة، فروي أنه ركب البراق هو وهاجر والطفل فجاء في يوم واحد من الشام إلى بطن مكة، وترك ابنه وأمته هنالك وركب منصرفاً من يومه، فكان ذلك كله بوحي من الله تعالى(تفسير ابن كثير )
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 96

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:51 pm

إسماعيل عليه السلام

2 – وصول إسماعيل عليه السلام وأمه إلى مكة

وسار إبراهيم عليه السلام بإسماعيل الرضيع وأمه حتى وصلوا إلى جبال مكة عند موضع بناء الكعبة
ثم تركهما في هذا المكان وأراد العودة إلى الشام، فلما رأته زوجته هاجر عائدًا أسرعت خلفه وقالت له:
يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا في هذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء؟!
فلم يرد عليها إبراهيم عليه السلام وظل صامتًا فألحت عليه وأخذت تكرر السؤال نفسه لكن دون فائدة
فقالت له: آلله أمرك بهذا؟
فقال إبراهيم: نعم، فقالت هاجر: إذن لن يضيعنا ثم رجعت
فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه
استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه الدعوات، ورفع يديه فقال
{رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } [إبراهيم:37]
ثم واصل السير إلى الشام، وظلت هاجر وحدها، ترضع ابنها إسماعيل، وتشرب من الماء الذي تركه لها إبراهيم
روى البخاري عن ابن عباس: أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقاً لتعفي أثرها على سارة
مسألة: لا يجوز لأحد أن يتعلق بهذا في طرح ولده وعياله بأرض مضيعة أتكالاً على العزيز الرحيم، واقتداءً بفعل إبراهيم الخليل، كما تقول غلاة الصوفية في حقيقة التوكل، فإن إبراهيم فعل ذلك بأمر الله فلما ولى دعا بضمن هذه الآية المذكورة
وتضمنت هذه الآية أن الصلاة بمكة أفضل من الصلاة بغيرها، لأن معنى ( ربنا ليقيموا الصلاة) أي أسكنتهم عند بيتك المحرم ليقيموا الصلاة فيه.
وقد اختلف العلماء هل الصلاة بمكة أفضل أو في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم؟ فذهب عامة أهل الأثر إلى أن الصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بمائة صلاة، واحتجوا بحديث عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 97

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:52 pm

إسماعيل عليه السلام

3 – بئر زمزم

وسار إبراهيم عليه السلام وترك زوجته وولده، وليس معهما من الطعام والماء إلا القليل وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها
بكى الطفل بشدة، وأخذ يتلوى، ويتمرغ أمامها من شدة العطش.

فتركته وانطلقت كراهية أن تنظر إليه
انطلقت تبحث عن الماء وأخذت هاجر تمشي حتى وصلت إلى جبل الصفا فقد كان أقرب جبل في الأرض يليها فصعدت إليه ثم نظرت إلى الوادي يمينًا ويسارًا؛ لعلها ترى بئرًا أو قافلة مارة من الطريق فتسألهم الطعام أو الماء، فلم تجد شيئًا، فهبطت من الصفا، وسارت في اتجاه جبل المروة فصعدته وأخذت تنظر بعيدًا لترى مُنقِذًا ينقذها هي وابنها مما هما فيه، إلا أنها لم تجد شيئًا كذلك، فنزلت من جبل المروة صاعدة جبل الصفا مرة أخرى لعلها تجد النجاة وظلت هكذا تنتقل من الصفا إلى المروة، ومن المروة إلى الصفا سبع مرات.
وقد أصبح هذا السعي شعيرة من شعائر الحج، وذلك تخليدًا لهذه الذكرى،
قال تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ } [البقرة:158]
وبعد أن تعبت هاجر، وأحست بالإجهاد والمشقة، عادت إلى ابنها دون أن يكون معها قطرة واحدة من الماء
فلما أراد الله تأسيس الحال، وتمهيد المقام، وخط الموضع للبيت المكرم، والبلد المحرم
فهنا أدركتها رحمة الله سبحانه فنزل الملك جبريل عليه السلام وضرب الأرض فبحث بعقبه - أو قال بجناحه - حتى ظهر الماء فتفجرت وتدفقت منها بئر زمزم وتفجر منها ماء عذب غزير وأصبح الماء مقام الغذاء
عن ابن عباس قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تشتفي به شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله به، وإن شربته لقطع ظمئك قطعه
فراحت هاجر تغرف بيدها وتشرب وتسقى ابنها، وتملأ سقاءها، وشكرت الله -عز وجل- على نعمته، وعلى بئر زمزم التي فجرها لها.
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 98

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:52 pm

إسماعيل عليه السلام

4 – استجابة الله لدعاء ابراهيم عليه السلام

{وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } [إبراهيم:37]
احاط الله تعالى هاجر وابنها بعنايته وكفايته، فنعم الحسيب والكافي والوكيل والكفيل‏
ومرت أيام قليلة، وجاءت قافلة من قبيلة جرهم -وهي قبيلة عربية يمنية
فرأت طيرًا يحوم فوق مكان هاجر وابنها، فعلموا أن في ذلك المكان ماء، فأقبلوا نحو المكان الذي يطير فوقه الطير، فوجدوا بئر زمزم فتعجبوا من وجودها في هذه المكان
وكان البيت مرتفعاً من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن شماله
ووجدوا أم إسماعيل تجلس بجواره، فذهبوا إليها، وعرفوا قصتها فاستأذنوها في الإقامة بجوار هذه البئر
فأذنت لهم، وعاشت معهم هي وابنها
وذكر علماء النسب أن إسماعيل عليه السلام أول من ركب الخيل، وكانت قبل ذلك وحوشاً فأنسها وركبها‏.‏

وقد قال سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه‏:‏ حدثنا شيخ من قريش، حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏(‏‏(‏اتخذوا الخيل واعتبقوها فإنها مراث أبيكم إسماعيل‏)‏‏)‏‏.‏
وإنه أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة، وكان قد تعلمها من العرب العاربة الذين نزلوا عندهم بمكة، من جرهم والعماليق وأهل اليمن من الأمم المتقدمين من العرب قبل الخليل‏.‏

قال الأموي‏:‏ حدثني علي بن المغيرة، حدثنا أبو عبيدة، حدثنا مسمع بن مالك، عن محمد بن علي بن الحسين، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏(‏‏(‏أول من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل، وهو ابن أربع عشرة سنة‏)‏‏)‏‏.‏

فقال له يونس‏:‏ صدقت يا أبا سيار هكذا أبو جرى حدثني
وأخذت هاجر تربي ابنها إسماعيل تربية حسنة وتغرس فيه الخصال الطيبة والفضائل الحميدة، حتى كبر قليلاً، وصار يسعى في مصالحه لمساعدة أمه
فاستجاب الله لدعاء ابراهيم عليه السلام وأنبت لهم بالطائف سائر الأشجار، وبما يجلب إليهم من الأمصار
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 99

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:52 pm

إسماعيل عليه السلام

5 – تفقد إبراهيم عليه السلام زوجته وإبنه

كان إبراهيم -عليه السلام- يزور هاجر وولده إسماعيل من حين لآخر لكي يطمئن عليهما
شب الغلام، وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل ويقال أنه تزوج لما شب من العماليق امرأة قال الأموي‏:‏ هي عمارة بنت سعد بن أسامة بن أكيل العماليقي
وذات يوم زار إبراهيم -عليه السلام- ابنه إسماعيل ليطالع تركته فلم يجد إسماعيل في بيته، ووجد زوجته وكانت لا تعرفه، فسألها إبراهيم عن زوجها إسماعيل، فقالت: خرج يبتغي لنا رزقًا، فسألها عن عيشهم، فقالت: إننا نعيش في ضيق وشدة، فقال إبراهيم : إذا جاء زوجك : فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه
فلما عاد إسماعيل كأنه آنس شيئاً فسأل زوجته: هل زارنا أحد اليوم؟
قالت له: نعم، زارنا شيخ صفته كذا وكذا، فقال إسماعيل: هل قال لك شيئًا؟قالت: سألني عنك وعن حالتنا وعيشتنا، فقال لها: وماذا قلت له؟ قالت: قلت له: إننا نعيش في ضيق وشدة، فقال إسماعيل: وهل أوصاك بشيء؟ قالت: قال لي: قولي لزوجك عندما يعود أن يغير عتبة بابه، فقال إسماعيل: ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك، فألحقي بأهلك فطلقها إسماعيل
وتزوج منهم أخرى وهي السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي‏
ومرت فترة من الزمن، ثم عاد إبراهيم لزيارة ابنه إسماعيل، ولم يجده أيضًا، ووجد زوجته، وكانت هي أيضا لا تعرفه، فسألها أين زوجك إسماعيل؟ قالت له: خرج يبتغي لنا رزقًا، فقال إبراهيم: وكيف أنتم؟ قالت: نحن بخير وسعة وأثنت على الله
ففرح إبراهيم بهذه الزوجة، واطمأن لحالها، فقال لها: إذا جاء زوجك فاقرئي له مني السلام ومريه أن يثبت عتبة بابه، فلما جاء إسماعيل أخبرته زوجته بما حدث، وأثنت على إبراهيم، فقال إسماعيل: ذاك أبي وأمرني أن أمسكك [البخاري]
ويقال أن إبراهيم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم. قال فما شرابكم؟ قالت: الماء
قال: اللهم بارك لهم في اللحم والماء
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه " وذكر الحديث وقال ابن عباس: قول إبراهيم " فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم " سأل أن يجعل الله الناس يهوون السكنى بمكة، فيصير بيتاً محرماً، وكل ذلك كان والحمد لله
وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

lili

lili: هوساوى الجد; عدد الرسائل : 1046
العمر : 31
العمل/الترفيه : net&tv
الاوسمه :
الدولة :
المزاج :

مساهمة رقم 100

رد: الأنبياء عباد الله

من طرف lili الإثنين يونيو 29, 2009 11:53 pm

إسماعيل عليه السلام

6 – البلاء المبين

وذات يوم رأى إبراهيم في منامه أنه يذبح ابنه إسماعيل الذي جاء بعد شوق طويل فقد ولد إسماعيل ولد ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة، وولد إسحاق بعد مضي مائة سنة من عمر الخليل
فلما قام من نومه، علم أن ما رآه ما هو إلا أمر من الله؛ لأن رؤيا الأنبياء حق، فذهب إبراهيم إلى ابنه، وقال له:
{فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى} [الصافات:102]
فقال إسماعيل: { قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ } [الصافات:102]..
فطاوع أباه على ما إليه دعاه، ووعده بأن سيصبر، فوفى بذلك بأن سيصبر وصبر على ذلك‏
وأخذ إبراهيم ابنه إسماعيل وذهب به إلى مِنَى ثم ألقاه على وجهه كي لا يرى وجهه عند الذبح، فيتأثر بعاطفة الأبوة، واستسلم إسماعيل لأمر الله ووضع إبراهيم السكين على رقبة ابنه إسماعيل ليذبحه
وقبل أن يمر السكين سمع إبراهيم نداء الله تعالى يقول له: {وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ } [الصافات:104-106] وبعد لحظات من النداء الإلهي رأى إبراهيم الملك جبريل -عليه السلام- ومعه كبش عظيم، فأخذه إبراهيم وذبحه بدلاً من ابنه إسماعيل.
لقد أراد الله -عز وجل- أن يختبر إبراهيم في التضحية بابنه إسماعيل، فلما وجده قد امتثل لأمره دون كسل واعتراض كشف الله هذا البلاء، وفدى إسماعيل بكبش عظيم
وقد أصبح يوم فداء إسماعيل وإنقاذه من الذبح عيدًا للمسلمين يسمي بعيد الأضحى
يذبح فيه المسلمون الذبائح تقربًا إلى الله وتخليدًا لهذه الذكري الطيبة
عاد إبراهيم بولده إلى البيت، ففرحت الأم بنجاة ولدها فرحًا شديدًا
وللحديث بقية إن شاء الله
ووالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتقل الى الصفحة :

1, 2, 3, 4, 5

HoSWBaS

HoSWBaS

HoSWBaS

الأنبياء عباد الله

الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

رد: الأنبياء عباد الله

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة